赏月的讲究-赏月咏月习俗

自商周以来，神圣的祭月、拜月活动渐渐发生了娱乐性的赏月倾向。到汉朝时赏月的成分就比较明显了。进人隋唐时期，人们的天文知识更丰富，社会文明程度更高，对月亮这个天体有了比较理性的认识，人们心目中的月神面纱渐渐消褪，对之欣赏、审美的心理进一步加重。天上的明月便成了大家欣赏的对象，皇家独自祭月的权威性丧失，民间祭月、赏月再没人干预了。有关习俗在民间兴盛起来，赏月诗文创作走向繁荣。而道教、佛教对月亮的关注程度也在增加，他们都利用与月亮相关的节日宣传自己的教义，中秋节当然也不例外。下面主要说赏月与诗酒活动。在人们心中，月亮是美丽、温柔、恬静、可爱的。它集所有阴柔之美于一身，且表情极为丰富，每天都给人一个新的形象，其形象又在不断轮回，既引人无限遐想，又令人充满期待，所以人们对月亮有独钟之深情。在诗文上，君臣和文人们乐此不疲，竞相施技以抒怀。东晋权臣庚亮有南楼赏月诗、南朝梁元帝赋有《江上望月》诗。到唐宋时赏月成为文人时尚，民众也自然满怀丰收的喜悦观月赏月，真是“万象人吾眸，星斗避光彩，风露助清幽”，个个兴致盎然，情绪高涨。

当空皓月，银光似水，是诗人创作的兴奋点，中秋时节更为激情澎湃。唐代大诗人韩愈曾经写道：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？”五代王仁裕在《开元天宝遗事》中记载，唐玄宗曾在宫中举行中秋夜文酒宴，并熄灭灯烛进行“月饮”。在月光下，君臣共饮美酒，十分欢乐祥和。北宋东京节前街市上热闹非凡，店家和酒楼都重新装饰一新，牌楼扎绸挂彩。店铺里出售各种新鲜果品和精美食品，更少不了酒和月饼。一切显得红红火火，吃月饼、饮美酒成为节日时尚。即使是穷人也要“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。清代时，桂花酒在京城大行其道，成为中秋节的特定饮品。据王颖（（中秋节》一书中说：发现全唐诗中有111首是歌咏中秋的诗作，提到此节的诗更多。宋代朱翌在《曲消旧闻》上说：“中秋玩月，不知起于何时？考古人赋诗，则始于杜子美。”他认为杜甫是中秋赋诗第一人了。这位诗圣的确有《月夜忆舍弟》诗，其“露从今夜白，月是故乡明”公认为千古传诵的佳句。唐朝诗人们还从月亮联想到山河壮美，表现出开阔的胸襟，宋朝人则感物伤怀，但比喻人情世态很是生动。除饮酒赋诗外，还有弦鼓丝竹之声，正可谓“丝篁鼎沸”，且通宵达旦。明代张岱曾描述虎邱中秋夜说：“天瞑 ,月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓饶渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱”，又说更深后观众散去，“士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技南北杂之，管弦迭奏”。在南京夫子庙秦淮河南曾有玩月桥，桥旁就是名妓马湘兰的宅第。月光里，士子们聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛诸玩月，争相对月吟咏。